当女方仰躺时阴道向下，而男性的阴茎向上。因此阴道和阴茎不易密合。男性的阴茎不妨稍微躺下朝向阴道口，再加上爱液的润滑协助，就可以顺遂插入。

若是一时找不到阴道的位置，男性可以试着将阴茎往自己想像的部位稍下方探索，再用自己的手指逐步将龟头往上挪就可以插入。经验不足的人，在爱抚的时刻就可以用手指来确认阴道的入口，这样就容易顺遂插入。阴茎的角度若是纰谬，就无法插入阴道内，试着将阴茎往自己想像的部位稍下方探索，再用自己的手指逐步将龟头往上挪就可插入。

凭据女方湿润的情形来判断插入的时间前戏是需要时间，热烈的爱抚，亲密的拥吻，会刺激阴道排泄润滑液，若是阴道还未湿润，是示意女方还没有到达兴奋接受阴茎的水平。强行将阴茎插入，会使她疼痛不已。

以是，万一爱液排泄过少不妨在爱抚时用唾液来弥补。若是藉由前戏已达快感时，已经习惯的妇性就会自然叉腿打开，让男方的腰易于靠近自已的阴道，并发出温柔地、焦急地声音说：”进来吧!”此时，男性便可将阴茎压进阴道内。性爱是两人相互作乐的事，这样的插入法可以说掌握到最好的时机。

深浅有妙用

昔人房中术的爱抚技巧，是从手指尖到肩膀，足趾尖到大腿，相互轻缓地爱抚。脚，是先从大拇趾及第二趾最先，而後逐渐向上游移。由于腿部的神经末梢是由上而下漫衍的。手，则由中指最先，而及食指与无名指，三指交互摩擦。先磨擦手背，而後进入掌心，由掌心向上游移，用四指在手臂内侧专心爱抚，渐上肩膀。

在手脚的爱抚动作完毕後，男子的左手就紧抱女子的背梁，右手再向女子主要的性感带爱抚，同时举行接吻。接吻也是依顺序渐进的，要先吻颈，再吻额。男子也用嘴吮吻对方的喉头、颈部和乳头，并用齿轻咬耳朵等女子的敏感带。

经由上述的程序，充实爱抚女子身体的各主要部位後，再逐步举行“九浅一深”，或“八浅二深”的交合方式，对方就获得十分快感，显现出异常知足的样子。虽然西医凭据剖解生理学原理，获悉性交前必须花相当的时间来爱抚女子性感带，可是远不如中医针灸原理，由性能生理学的方式来得有用。

由于按前述方式专心一意地爱抚女子经络，则对方的感应是异常敏锐快速而自然的。俗云：“九浅一深，右三左三，摆若鳗行，进若蛭步。”这十六字足以描绘男子在交适时应有的技巧。其最主要的目的，照样在教男子自行理智控制，只管使女子快乐，到达热潮，而自己能制止过早泄精。

阳具先浅进九次，使女子春意涟漪，心猿意马，然後再作很深入的一掣。是谓“九浅一深”。由于在九次浅进时，女子能感受温柔的摩擦的快感，然後又受到狠命的一插，心动气颤，男子龟头直抵阴户深处，女子马上会陷入极端的兴奋状态，阴道发生反覆膨胀及不停收缩的征象。

愈是云云，则对阳具的介入，更能体会出交合快感。除了九浅一深外，阳具还需左冲右突，摩擦女子阴户右边三次，再左边三次，此际，女子又复感受到差别的快感，来自阴道两壁，性欲便更是高涨，不能自己。

此外，男子阳具在收支阴道时，不能机器地一抽一送，必须像鳗鱼游进，横向摆动身体，以使女子阴道两壁都能感受到阳具的冲突。或是在收支阴道时，接纳像蛭虫走路一样平常，一上一下地纵着身体拱进。云云女子的阴道上下壁也能明确地感受到阳具插擦快感，终而神魂颠倒，乐不能支而到达热潮。中国隋唐时，有一个性古籍“玉房窍门”，其中载有“八浅二深，死往生还、右往左往”。

九浅一深也好，八浅二深也好，都是殊途同归，指的是性交的韵律。同时限制深入的次数，除非很特殊的例子，女子才需要每次的插入，都要直抵阴道最深处，由于每次都深入，这种强烈的快感，极易导至性感的麻木不觉，反而弄巧成拙。正像在背上搔抓止痔，若是过於用力而次数又太多，很容易便造成疼痛的後果。

“死往生还”，指的是男子阳具在阴户内因受内壁的蠕动收缩和温度的刺激，很容易就会不自主地泄精，因此在发现阳具感动而坚硬时，应立即抽出阴道，待它稍软後，再行插入，也就是所谓的死往生还，也就弱入强出的意思。“右往左往”，是指阳具必须在阴道两壁，交互磨擦。玉房窍门、素女经，以及所有的性古籍的原则，都主张男子应只管理智，延後射精，以配合女子热潮的到来。这种原则，直到今日，仍然是医学界所一致主张的。男子若能按上法经常磨炼，必能增强交合的连续力，则不只伉俪鱼水之欢，丈夫更能常保精壮，而战无不胜。